快下班的时候，翻《三联》，看到了格拉斯《剥洋葱》的书评。
1999年的诺贝尔文学奖得主，君特·格拉斯，在自己生命的暮年对外宣布，自己曾经做过党卫军。这段被掩埋了近60年之久的秘密终于在一个非常保险的时刻供之于众了，而此刻，对于他来说，就算他曾经当作希特勒，也无关紧要了，他已经得到了他想要的一切，纳粹背景并不会影响到他的写作生涯和作品销量，人们也不会对一个老头子施加什么“审判”，总之，他很聪明。
因为在回忆录《剥洋葱》中，他几乎没有进行什么忏悔，而是忠实地记录下了青春岁月里的喧哗与躁动，他并没有像陈凯歌讲的那样“站起来说我控诉”，也没说“我忏悔”，过去了就过去了，在事后追悔莫及，抱怨“社会害了我，舆论害了我，希特勒害了我”，那显然更为虚假。
这就涉及到几个问题，让我很好奇。
第一，西方社会，档案保存制度非常好，所以我们能在法国的档案馆里找到邓小平赴法勤工俭学时的洗衣票。美国专门有个小组（我怀疑是犹太人花钱雇佣的），通过翻阅那些躺在各国图书馆里的陈年档案，甚至可以运用对照笔迹的方法，揪出隐藏在世界角落里的纳粹分子。
而格拉斯，这个德国文坛的首要人物，诺贝尔奖得主，一直以来怎么会没有人注意到他曾经的纳粹身份？格拉斯还在战俘营待了三年，这个印记太明显了。格拉斯说生活就像剥洋葱，剥到最后，什么都没有，除了泪流满面。但那恐怕是德国人的方式，在中国，一个功成名就的作家想隐藏自己的历史身份？除非你借尸还魂。
还有就是，格拉斯这种“死不改悔”的性格我很欣赏，但是，突然想起，国人对于日本人的“追究情节”，日本人必须为二战时在中国所犯下的罪行道歉，一定吗？日本人深受耻文化的影响，道歉比掉脑袋还难受。追究道歉究竟有何意义呢？
没有任何一本记载屠戮的历史书可以避免下一次屠戮的发生，比如，就在美国参议员要求日本就“慰安妇”问题道歉的同时，美国大兵又在冲绳强奸了日本少女；帕慕克因为说土耳其屠杀了百万亚美尼亚人而锒铛入狱，西方高兴地颁发诺贝尔文学奖给帕慕克，可是就在颁奖的同一时刻，美国的飞机已经在亚洲某处狂轰滥炸，屠戮平民。
历史是螺旋式上升的，不过别忘了，叙事方式（就是找借口和话语权）也在螺旋式上升，事实与雄辩谁能战胜谁，就看哪个上升得快些了。
历史的发展，不过就是一种既成事实，what done is done，没有什么是对的，也没什么是错的，杀了就杀了，反正不能复生，聪明的人站出来道个歉，但并不妨碍下次继续杀，更有甚者，道歉同时，就在杀。
历史与社会从来不按照道德的标准来演进，而所谓道德，也只是一部分人用来使另一部分人对自己服服帖帖的谎话而已。所以，如果道歉有用，还要警察做乜？
 
忽然想起列侬的歌词，
God is a concept
By which we measure
Our pain
I'll say it again
God is a concept
By which we measure
Our pain
I don't believe in magic
I don't believe in I-ching
I don't believe in Bible
I don't believe in tarot
I don't believe in Hitler
I don't believe in Jesus
I don't believe in Kennedy
I don't believe in Buddha
I don't believe in Mantra
I don't believe in Gita
I don't believe in Yoga
I don't believe in kings
I don't believe in Elvis
I don't believe in Zimmerman
I don't believe in Beatles
I just believe in me
Yoko and me
And that's reality

The dream is over
What can I say?
The dream is over
Yesterday
I was the Dreamweaver
But now I'm reborn
I was the Walrus
But now I'm John
And so dear friends
You'll just have to carry on
The dream is over
既然人类的梦想都结束了，哥们，你就跟着感觉走吧。如果走错了，没办法，history taught me that

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